ウエスト社長ブログ

ニーチェの永劫回帰（その２）

　「時間はどこで生まれるのか」(橋元淳一郎著：集英社新書)を読んだ。

　はじめて、なるほどと思う時間論だった。

　「この宇宙は、ただ存在するだけの相対論的Ｃ系列(一覧表)である。ミンコフスキー空間という時空に描かれた一枚の絵といってもよいだろう。

　しかし、その絵は対照的ではない。走査（スキャン）する方向によって、エントロピーが増大したり、減少したりする。

　生命とは秩序であり、かつ、その秩序を持続させる「意思」をもった存在である。

　エントロピーが減少する方向では、秩序がひとりでに生じてくるから、そこに秩序を持続させる「意思」が生まれる進化論的圧力は働かない。すなわち、その方向に向かう「意思」「自由意思」、あるいは「意識」といったものが生じる必然性は何もない。

　エントロピーが増大する方向では、放っておくと秩序が崩壊していくから、その秩序を維持するためには、なんらかの「秩序維持機構」、あるいは「努力」が必要である。

　原初の生命は、結晶や竜巻と同じように、物質的な「秩序維持機構」によって誕生したものと思われる。しかし、秩序維持が上手な生命は、自然選択という進化の圧力によって生き残る可能性が高まるから、そこに「意思」が生まれるであろう。

自動的に秩序を維持するよりも、「意識的」に秩序を維持する方が、はるかに効率的だからである。

　「意思」をもった生命は、自分の秩序を壊そうとする外部の圧力を、どうしようもない変更不可能な過去として受け止める。しかし、その「意思」は外圧に逆らって秩序を維持する自由をもっている。すなわち、この自由こそが未來そのものである。

　このようにして、主観的時間の流れ(Ａ系列)が創造され、改変できない過去と自由に選択できる未來という時間性もまた生じたのである。」(P.132～P.133)

　A系列、B系列、C系列、走査する方向などの言葉は、本を読んでいない人にはわからないかも知れませんが、引用し出すときりがないので説明しません。興味のある方はこの本を買ってあげてください。

　ところで、この「意思」とは、「トンネル光子の臨界凝集体」なのだろうか。(笑)

　思いがけず、ニーチェの永劫回帰が出てきた。

　「ニーチェが永劫回帰の啓示を受けたのは、1881年の夏である。

　このひらめきには、オーストリアの物理学者ボルツマンが打ち立てた統計力学の原理が影響していることは、疑う余地がない。

　(中略)

　永劫回帰という考え方の科学的根拠は、次のようなものである。

いかに多数とはいえ分子の個数が有限である限り、それらの分子が有限の空間の中をニュートン力学にしたがって動いているとすれば、有限の時間内に必ず同じ分子配列が再現される。

それゆえ、今現在の宇宙(それには人間活動も含まれる)の状態は、はるか未來のことであろうが、そっくりそのまま繰り返されるはずである。

よって人間の歴史もまた、未来永劫にわたって、無限に繰り返されるに違いない。ニーチェはそのように考えたのである。

　いずれにしても、こうした当時の論争を、ニーチェがいち早く敏感に察知し、自らの思想に永劫回帰という支柱を得たことは、ニーチェが科学からほど遠い人であるだけに、驚くべきことである。

　たとえば、現代の哲学者が、標準理論や超ひも理論といった現代物理学の最先端の知見を自らの哲学に取り入れるなどということが考えられようか（もっとも、現代の物理学の理論は、哲学者のみならず、門外漢には理解しようのない、数学的記述に彩られているという事実は認めねばなるまい）。

　さて、それでは永劫回帰は本当にあるのかといえば、これは机上の空論である。」

(P.171～P.172)

「もっとも」と断ってはいるが、思いっきり「現代の哲学者」を小馬鹿にしているな。(笑)

　しかし、ニーチェの永劫回帰がボルツマンの統計力学からきているとは知らなかった。

知っていたら「ツァラトゥストラ」を読むとき、少しは違ったのだろうか。

「存在の耐えられない軽さ」

「存在の耐えられない軽さ」（ミラン・クンデラ）から。

　小説なのであるが、ところどころに作者が顔を出す。著者が自分の考えを地の文に書いてしまうのが讀んでいて變である。

　「永劫回帰という考えはミステリアスで、ニーチェはその考えで、自分以外の哲学者を困惑させた。

われわれがすでに一度経験したことが何かもう一度繰り返され、そしてその繰り返しがさらに際限なく繰り返されるであろうと考えるなんて！ いったいこの何ともわけの分からない神話は何をいおうとしているのであろうか？

（中略）

もしもフランス革命が永遠に繰り返されるものであったならば、フランスの歴史の記述は、ロベスピエールに対してこれほどまでに誇り高くはないであろう。

ところがその歴史は、繰り返されることのないものについて記述されているから、血に塗れた歳月は単なることば、理論、討論と化して、鳥の羽よりも軽くなり、恐怖をひきおこすことはなくなるのである。

すなわち、歴史上一度だけ登場するロベスピエールと、フランス人の首をはねるために永遠にもどってくるであろうロベスピエールとの間には、はかり知れないほどの違いがある。」(P.6～P.7)

「われわれの人生の一瞬一瞬が限りなく繰り返されるのであれば、われわれは十字架の上のキリストのように永遠というものに釘づけにされていることになる。

このような想像は恐ろしい。永劫回帰の世界ではわれわれの一つ一つの動きに耐えがたい責任の重さがある。これがニーチェが永劫回帰の思想をもっとも重い荷物(das schwerste Gewicht)と呼んだ理由である。」(P.8)

　これが、この小説の書き出しである。私などは、なるほどニーチェの永劫回帰とはこういうことかと感心したりしてしまうのである。

　「チェコを立ち去ってから二年後、ロシアの侵入の記念日にサビナはたまたまパリにいた。抗議のための集会が行われ、彼女はそれに参加するのを我慢することができなかった。

フランスの若者たちがこぶしを上げ、ソビエト帝国主義反対のスローガンを叫んでいた。

そのスローガンは彼女の気に入ったが、しかし、突然彼らと一緒にそれを叫ぶことができないことに気がつき驚いた。彼女はほんの二、三分で行進の中にいることがいたたまれなくなった。

　サビナはそのことをフランスの友人に打ちあけた。

彼らは驚いて「じゃあ、君は自分の国が占領されたのに対して戦いたくないのかい？」と、いった。

彼女は共産主義であろうと、ファシズムであろうと、全ての占領や侵略の後ろにはより根本的で、より一般的な悪がかくされており、こぶしを上につき上げ、ユニゾンで区切って同じシラブルを叫ぶ人たちの行進の列が、その悪の姿を写しているといおうと思った。

しかし、それを彼らに説明することはできないだろうということは分かっていた。そこで困惑のうちに会話を他のテーマへと変えたのである。」(P.117)

「ユニゾンで区切って」というのがわからない。

Wikipediaによれば、

「ユニゾン（Unison）とは、同じ高さの音が2つ以上存在していることをいう。例えば、1人がピアノを、別の1人がトランペットを使って「ド」の音を鳴らせばユニゾンとなる。」

とあるが、さっぱりわからない。

　訳が悪いだけで、「声を揃えて」くらいの意味だろうか？

　どなたかご教授を！