ウエスト社長ブログ

本が好き、悪口言うのはもっと好き

　「本が好き、悪口言うのはもっと好き」（高島俊男著：大和書房刊）を読んでいたら、最後に“回や其の楽（たのしみ）を改めず”に狩野亨吉（かのう・こうきち）の話があり面白かった。

　「世の中に記録好きとかメモ魔と言われる人はよくあるが、この人はケタが一つはずれている感じがする。

若いころから自分の一物の怒張時と萎縮時の寸法を計測して記録したとか、マスターベ－ションするたびに「射精感美快」「普通」などと記録しておくとか、その上顕微鏡を買って来て自分の精子の運動を観察記録するとか・・・そんなことをする人がまたいようとは思われない。」(P.237)

　顕微鏡を買ってきて自分の精子の運動を観察するというのは、私もやった。「そんなことをする人がまたいようとは思われない」と言うようでは高島俊男さんもまだ甘いな。

　顕微鏡も600倍くらいでないと見えない。これには感動した。ぜひ、皆さんも試してみることをお勧めする。ただし、資料の採取に関して当方は関知しないのでそのつもりで。

「狩野亨吉は、明治期に学者・教育者として、大正から昭和にかけては、市井の高士、陋巷（ろうこう）の碩学（せきがく）として知られた人である。京都帝国大学教授から町の骨董屋になり、終生娶らず、浮世絵ワ印の収蔵をもって聞えた。まあ奇人である。」(P.223)

　狩野亨吉は東京帝国大学の数学科を出ている。

　のちに京都帝国大学の学長になり、そのとき幸田露伴を京大の講師にしてしまった。寺子屋で学び、学校らしい学校を出ていない幸田露伴を、洋行帰りの人たちをさしおいて大学に迎えようとしたのだから大問題となったらしい。

　幸田露伴は京都帝国大学教授になれたことをたいへん喜んだそうだが、こちらの方も実はろくに京都へは行かなかったようだ。

　「狩野亨吉の生涯」（青江 舜二郎著：中公文庫）はamazonで二千円した。読んでみたいのだが、文庫なのに部厚いのでまだ繙かずにいる。

　ところで、「本が好き、悪口言うのはもっと好き」というのはいいなあ。「社長ブログ」なんていうんじゃなく、これにすればよかった。

硫黄島栗林忠道大将の教訓

「硫黄島（いおうとう）栗林忠道大将の教訓」(小室直樹著：ワック刊)

「現代の日本人には余り知られていないが、『大空のサムライ』こと坂井三郎飛行士は、敵機六十四機を撃墜し、しかも列機を一人も死なせなかった日本の撃墜王である。著書『大空のサムライ』は“SAMURAI”のタイトルで、世界各国でベストセラーを記録した。

アメリカでは宇宙船アポロのアームストロング船長らとともに「空の英雄二十傑」の一人にも選ばれて、今も敬意を表されている。

日本で忘れられ、欧米で敬意を払われている点は、アメリカが選んだ世界の猛将十傑の一人、栗林中将と共通している。

　では何故、日本では余り知られていないのか。彼は海軍兵学校も出ていない。海軍大学も出ていない。少年航空兵の受験にも失敗して、一般海軍志願兵に応募して戦闘機乗りになった。そういう兵士はどんなに手柄をたてようと、余り出世できない。日本は昔から学歴主義だから、そんな人を称えても仕方がないと考える。

　坂井氏は平成十二年に惜しくも亡くなられたが、葬儀には厚木の米軍が大挙して参列した。日本の自衛隊からは空軍の幕僚長から花輪と弔電が届いただけであった。

その翌月には、世界の空の英雄に対し厚木基地の米軍が弔意の飛行をすることになっていたが、中東での緊急事態のため取り止めになった。

代わりに、翌年、アメリカのテキサスで坂井中尉に弔意を表す儀式が行われた。帰国された坂井夫人の話では、遙か遠くからF15戦闘機が三機飛来し、中央の一機だけがどこまでもどこまでも上昇を続け雲の彼方に消えていった。さながら坂井氏の魂が天に帰っていくような感動的な光景で涙が止まらなかったという。

日本では全く何の追悼行事も行われなかった。」(P.160)

　私も思わず涙が出そうになった。アメリカのフェアー精神とはこういうことを言うのだろう。

戦争は政治の延長だというが、戦うものには政治を越えた何かがある。よく戦かったもの同士には通じ合うものがあるということか。

　

　「日本はこのような名誉ある兵士のために、何の追悼行事もない。

軍人は何のために命を投げ出せるのか。皆さん考えたことがありますか？

名誉があるから命を投げ出せるのだ。

名誉のない軍隊ほど弱いものはない事を、歴史は証明している。

栗林中将は未だに日本人の尊敬を集めていると、アメリカ人もイギリス人もそう考えている。それが当然であろう。しかし、実際はどうか。日本の領土、硫黄島（いおうとう）すら知らない。」

　「ポツダム宣言はその本文において、「我らの条件斯くの如し」と書いてあるが、無条件降伏ではなく有条件降伏となった。アメリカが、日本とだけは二度と戦いたくない、という確信を持つことによって、安全保障条約が成立した。翻って考えるに、初期の安全保障条約はアメリカが無償で日本を守るということである。御陰で日本は国防費を使うことなく、その費用を全て経済再建に当てることができた。」(P.2)

　それもみな硫黄島の激戦の賜物である、と小室直樹はいうが、硫黄島だけではあるまい。

戦後の経済発展は先人のお陰である。来年の８月１５日も靖國神社にお詣りをしよう。

「人間の建設」その２

もう一度「対話人間の建設」（岡潔、小林秀雄：新潮社刊）から引用する。

「小林：話が違いますが、岡さん、どこかで、あなたは寺子屋式の素読をやれとおっしゃっていましたね。一見、極端なばかばかしいようなことですが、やはりたいへん本当な思想があるのを感じました。

岡：私自身の経験はないのですが、ただ一つのことは、開立の九九を、中学二年くらいだった兄が宿題で繰り返し繰り返し唱えていた。私は一緒に寝ていて、眠いまま子守歌のように聞き流していたのです。ところがある日起きたら、九九を全部言えたのです。以来忘れたこともない。これほど記憶力がはたらいている時期だから、字をおぼえさせたり、文章を読ませたり、大いにするといいと思いました。

小林：そうですね。ものをおぼえるある時期には、なんの苦労もないのです。

岡：あの時期は、おぼえざるを得ないらしい。出会うものみなおぼえてしまうらしい。

小林：昔は、その時期をねらって、素読が行われた。だれでも苦もなく古典を覚えてしまった。これが、本当に教育上にどういう意味をもたらしたかということを考えてみる必要はあると思うのです。

素読教育を復活させることは出来ない。そんなことはわかりきったことだが、それが実際、どのような意味と実効を持っていたかを考えてみるべきだと思うのです。それを昔は、暗記強制教育だったと、簡単に考えるのは、悪い合理主義ですね。

『論語』を簡単に暗記してしまう。暗記するだけで意味がわからなければ、無意味なことだというが、それでは『論語』の意味とはなんでしょう。それは人により年齢により、さまざまな意味にとれるものでしょう。一生かかったってわからない意味さえ含んでいるかも知れない。それなら意味を教えることは、実に曖昧な教育だとわかるでしょう。丸暗記させる教育だけが、はっきりした教育です。」(P.166～P.168)

やっぱり、本物の知識人の言うことは古くならない。

人間の建設

部屋の掃除をしていたら、「対話人間の建設」（岡潔、小林秀雄：新潮社刊）が出てきた。奥付によると、昭和四十年十月二十日発行、定価220円の本で、「1965.10.23」と鉛筆で書いてある。

昭和四十年といえば、私が大学に入って落第した年だ。家にこもってこんな本を読んでいたのか。その時は小林秀雄に惹かれてというよりは、数学者である岡潔（おか　きよし）の方に興味があったのだと思う。岡潔の随筆はよく読んだ。

そのときは禅問答みたいで、何を喋っているのかさっぱり分からなかったが、さすがに年をくっただけのことはあって、わかる部分が増えたようだ。

はじめの方に出てくる数学の話は、今なら、連続体仮説やゲーデルの不完全性定理のことを小林秀雄に説明しているのだなとわかる。当時は数学を志していながらそんなことはまったく知らなかった。

ときどき難しい本がベストセラーになったりするが、この本もそのハシリかもしれない。わかりもしない専門的で難しい本がたまに売れることを馬鹿にする評論家がいるが、年をとればそれなりに知識も増えるのだから、そのうち読めばいいのだ。

なにより、見つけたらすぐに買っておかないと、本屋の店頭からはたちまち消えてしまう。売れ残った本は問屋に戻しておかないと、本屋さんはえらい目に遭うのだから、仕方がない。

また、出版社も潤って、またいい本を出してくれればいい。

「岡：われわれの自然科学ですが、人は、素朴な心に自然はほんとうにあると思っていますが、ほんとうに自然があるかどうかはわからない。自然があるということを証明するのは、現在理性の世界といわれている範疇ではできないのです。自然があるということだけでなく、数というものがあるということを、知性の世界だけでは証明できないのです。数学は知性の世界だけに存在しうると考えてきたのですが、そうでないということが、ごく近ごろわかったのですけれども、そういう意味にみながとっているかどうか。数学は知性の世界だけに存在しえないということが、四千年以上も数学をしてきて、人ははじめてわかったのです。

数学は知性の世界だけに存在しうるものではない、何を入れなければ成り立たぬかというと、感情を入れなければ成り立たぬ。ところが感情を入れたら、学問の独立はありえませんから、少なくとも数学だけは成立するといえたらと思いますが、それも言えないのです。」(P.38～P.39)

　ゲーデルの不完全性定理の意味はよくわからない。人間の知性には限界が存在するということなのかと思うのだが、ここで「感情」が出てくるところが岡潔の面目躍如というところだろう。

「岡：ギリシャには、小我を自分と思っているが、それが間違いであるという思想はないのです。しかし肉体的な健康にはかないません。日本人には真似できないものです。

私は日本人の長所の一つは、時勢に合わない話ですが、「神風」のごとく死ねることだと思います。あれができる民族でなければ、世界に滅亡をとめることはできないとまで思うのです。あれは小我を去ればできる。小我を自分だと思っている限り決してできない。「神風」で死んだ若人たちの全部とは申しませんが、死を恐れない、死を見ること帰するがごとしという死に方で死んだと思います。欧米人にはできない。欧米人は小我を自分だとしか思えない。いつも無明がはたらいているから、真の無差別智、つまり純粋直感がはたらかない。したがって、ほんとうに目が見えるということはない。(中略)

小林：特攻隊のお話もぼくにはよくわかります。特攻隊というと、批評家はたいへん観念的に批評しますね。悪い政治の犠牲者という公式を使って、特攻隊で飛び立つときの青年の心持ちになってみるという想像力は省略するのです。その人の身になってみるというのが、実は批評の極意ですがね。

岡：極意というのは簡単なことですな。

小林：ええ、簡単といえば簡単なのですが。高みにいて、なんとかかんとかいう言葉はいくらでもありますが、その人の身になってみたら、だいたい言葉がないのです。いったんそこまで行って、なんとかして言葉をみつけるというのが批評なのです。」（P.160～P.162）

「岡：(中略)死をみること帰するということは、なつかしいから帰るという意味です。

小林：よくわかります。特攻隊というような異常事件に関しなくても、私たちの、日本人の日常生活のうちに、その思想はちゃんとあるのです。

ぼくの友だちの永井龍男という小説家が、このあいだ『青梅雨』という小説を書いたのです。これは一家心中のことを書いたものです。冒頭に、老夫婦、養女、義姉が一家心中したという新聞報道が出ておりました、それからが彼のイマジネーションなんです。カルチモンを飲んで死ぬその晩の話を書いている。お湯にはいり、浴衣に着かえて、新しい足袋をはいて、親父は一杯つけて、普通の話をしている。最後に養女が、だけどお父さん、今日死ぬということをお婆さんも姉さんも一言も言いませんでしたよ、あたしえらいと思ったわ、といってちょっと泣くのです。その泣いたところが、今夜のこの家でふさわしくないただ一つの情景であったと書いているのです。そして最後にまた新聞記者の、じつに軽薄な会話がちょいと出る。私はこの小説に感心したのですが、これはモウパッサンにもチエホフにも書けないものです。日本人だけが書ける小説なのです。心理描写もなければ、理窟も何も書いていない。しかし日本人にはわかるのです。

岡：うかがっただけでも、感心しました。そういう小説があるのですか。」（P.164～P.165）

　ということで、インターネットで早速注文した。書名は「青梅雨　その他」という短篇集だった。その中の「青梅雨」という小説だが、わずか二十一頁しかない。その中に、小林秀雄の説明したことがすべて入っているのか。これから読む。